Analyse und Vergleich des Images vom Fluss in der Lyrik——am Beispiel von #8222;Der Rhein“ von H#246;lderlin und #8222;Fluss“ von Haizi 分析与比较荷尔德林与海子诗歌中河流的意象 – 以《莱茵河》与《河流》为例开题报告

1. 研究目的与意义（文献综述包含参考文献）

EinleitungDas Image gilt als der Kern der Poetik und ein sachliches Objekt, das zum Ausdruck Subjektivitt verwendet wird. Die Frage des Images ist ein zentrales und das Thema, das in der chinesischen und westlichen Poesie immer wieder diskutiert wird. Es fehlt jedoch eine eingehende vergleichende Analyse des spezifischen Images im Inhalt der Gedichte von Hlderlin und Haizi. Deswegen nimmt die vorliegende Arbeit den Fluss, einen wichtigen Teil der Natur, als Eintrittspunkt. Aus einer kulturellen Perspektive untersucht die vorliegende Arbeit den Zusammensto zwischen den poetischen Ideen von Haizi und Hlderlin ber Zeit und Raum hinweg.In der chinesischen Poetik gibt es den Begriff 意象 schon seit langem und er wird blicherweise mit dem Wort Image bersetzt. Ferner haben einige Gelehrte wie Yang Yi vorgeschlagen, dass er genauer mit Idee-Image bersetzt werden sollte, was zeigt, dass das Image als konzeptionelle Formen von Kunstwerken das Produkt eines bestimmten sozialen Lebens ist, das sich im menschlichen Geist widerspiegelt. Die Lyrik kann weder isoliert vom Autor noch isoliert vom soziohistorischen Kontext verstanden werden, der die literarische Kunst und Poetik Chinas oder Deutschlands und ihre kulturellen Merkmale hervorbrachte.Die Poesie ist die Schpfung eines Dichters. In der Lyrik Hlderlins und Heizis werden viele Flsse beschrieben, und ein Fluss ist ein phantasievolles und abwechslungsreiches Symbol mit unendlichen Interpretations-mglichkeiten. Die Interpretationen des Inhalts eines Werkes sind nicht von dem Kenntnis und Wahrnehmung der Dichter selbst zu trennen sondern zueinander komplementr. In der vorliegenden Arbeit wird daher auch den Einfluss der Lebenserfahrungen des Dichters auf seine poetische Schpfung und die verschiedenen Metaphern, die dem Fluss zugeordnet werden, bercksichtigen. Haizi sieht Hlderlin sowohl als ein Vorbild als auch ein geistigen Inspirator fr sein Schaffen, und Hlderlins Werk als die direkteste poetische Quelle seiner Langgedichte. Bei der Untersuchung des Images in der Lyrik sollten nicht nur traditionelle, sondern auch vergleichende Methode angewendet werden, sodass ein richtiges Verstndnis der nationalen Besonderheiten, die die chinesische und deutsche Lyrik zum Ausdruck bringen, vollbracht wird. Basierend auf Gadamers diePrinzipien der Hermeneutik zielt diese Arbeit darauf ab, die hnlichkeiten und Unterschiede zwischen den sthetischen Perspektiven desselben Images in der Lyrik und Literatur weiter zu untersuchen, wobei die Literaturforschungsmethode, die vergleichende Forschungsmethode und die interdisziplinre Forschungs-methode als Hauptmethoden verwendet werden. Durch Analyse und Vergleich des Images Fluss in den beiden Gedichten werden die innere Relevanz und die Unterschiede zwischen dem Denken und der Kulturuntersucht. Derzeit gibt es noch viel Spielraum und Wert bei der Untersuchung von dem Image Fluss. Die Untersuchung der spezifischen Manifestation von Fluss in der Lyrik Hlderlins und Heizis, das Verstndnis der hnlichen und unterschiedlichen kulturellen Bedeutung von Flssen in den Augen der beiden Dichter und die Frage, welche Art von Gedanken und Gefhlen die Dichter durch ihre Darstellungen der Flssen sowie Metaphern ausdrcken, knnen dieses Forschungsfeld ergnzen und eine entscheidende Rolle fr unser Verstndnis der Dichter und der Kultur, denen sie jeweils angehren, spielen.LiteraturberichtHlderlin ist ein reprsentativer deutscher Lyriker, dessen Werke aber erst einhundert Jahre nach seinem Tod gewrdigt wurden. Heidegger sieht Hlderlin als einen Vorlufer in einem anderen Anfang des abendlndischen Denkens. Die Sammlung Heidegger enthlt den Text von Heideggers Vorlesung in Freiburg 1934/35, der ersten Lesung und Interpretation von Hlderlins Ode Der Rhein ist (Bernhard Bschenstein, 1995). Der Dichter Haizi - der im zwanzigsten Jahrhunderts einen typischen und zugleich sehr umstritten Dichter in der poetischen Kreis prgte - ist ein vereint die Merkmale sowohl der chineischen als auch der westlichen Poetik. Synthesizer der westlichen Poetik. The Complete Poems of Haizi dokumentiert Haizis Wertschtzung und Verehrung fr die Werke Hlderlins. Obwohl Haizi die Werke vieler berhmter Dichter in der westlichen Geschichte las und sie als seine Vertrauten und Mentoren betrachtete, hatte Hlderlin fr Heizi die wichtigste und einzigartigste Bedeutung. Die Sprache in Haizis Poesie hat einen elementaren Charakter, sodass die Bedeutung des Images als ein hufig diskutiertes Thema in der Studie von Haizis Werken gilt. Nach einer Zhlung erscheint das Image des Flusses 29 Mal direkt in Haizis langem Gedicht Der Fluss. Wang Gui hat bereits das Wasser-Image in Haizis Poesie und Haizis Erbe und Entwicklung der Tradition aus der Perspektive der chinesischen Kultureleen Ursprnge analysiert. Sie sind aus dem chinesischen poetischen Denken heraus zu verstehen. Zwar handelt die vorliegende Arbeit sich um eine Einzelstudie der orientalischen Poetik, aber sie ist sehr informativ fr die Untersuchung in meiner Arbeit (Wang Gui, 2016).Der bekannte franzsische Gelehrte Ren Etiemble schlgt zum ersten Mal vor:Die historische Suche und die kritische oder sthetische Betrachtung, die sich als zwei Anstze sehen, mssen sich in der Tat ergnzen; wenn sich beide verbinden lassen, fhrt die Komparatistik unweigerlich zur vergleichenden Poetik. Hlderlins Werk enthlt auch eine Flle seiner politischen und philosophischen Ideen.Die Untersuchung des jewiligen poetischen Denkens von Hlderlin und Haizi steht im Mittelpunkt. Obwohl Wissenschaftler einige Erfolge bei der Erforschung der Verbindung und des Einflusses zwischen Hlderlin und Haizi aus einer vergleichenden Perspektive erzielt haben, gibt es im Allgemeinen weniger relevante Arbeiten.Guo Fenglei (2005) errtert in seinem Artikel Hlderlin: Haizis Langgedicht die Sieben Bcher der Sonne, dass der direkteste poetischen Ursprung von Haizis Langgedicht Die sieben Bcher der Sonne auf Hlderlin zurckfhrt. Er weist darauf hin, dass Hlderlin als Haizis geistiger Mentor ihm wichtige poetische Anregungen gab: Hlderlin und Haizi hatten das gleiche Verstndnis von der Mission des Dichters. Sie glaubten, dass der Dichter erstens die Wahrheit in der Dunkelheit mit einem Herzen suchen sollte, das alle Dinge umarmt, und zweitens, dass seine Dichtung die Wahrheit enthlt und sich mit der Meditation ber das Leben befassen sollte.Guo Fuxiu (2006) diskutiert und meint den hnlichen gttlichen Diskurs und die lyrischen Techniken in den Lyrik von Haizi und Hlderlin, dass die Ursache fr ihre hnlichkeiten in ihrer gemeinsamen pantheistischen Ideologie und ihren heroischen Gefhlen liegt, whrend sich Wang Hao (2018) aus theologischer Sicht sein Arbeit auf die Beziehung zwischen Mensch, Gott und der Entitt konzentriert. Allerdings geht durch die Fokussierung auf Gemeinsamkeiten auch die vergleichende literarische Perspektive verloren. Im dritten Kapitel seiner Magisterarbeit, "Tnzerin in der Dunkelheit", fasst Huo Zhe (2005) mit einer aussagekrftigen Formulierung die drei thematischen Hauptepisoden in Haizis Dichtung zusammen: Ferne, Abgeschiedenheit und Tod. Durch diese drei Episoden sehen wir Haizis Lyrik die Linie von Hlderlins Poesie erben. Der Autor liefert eine relativ grndliche Analyse der Gedichte und sie wird durch Fakten und theoretisches Wissen untersttzt, was die Arbeit von groem akademischen Wert macht.Wu Zhoumi (2011) legt in ihrer Masterarbeit ber westliche Ressourcen und ihre Bedeutung in Haizis Lyrik aus einer makroskopischen Perspektive durch den Vergleich von Haizis Lyrik mit chinesischer Volkspoesie und mit westlicher romantischer und existentialistischer Poesie nahe, dass westliche Ressourcen wichtig fr die Bildung von Haizis existentiellem Bewusstsein, die Etablierung poetischer Konzepte und die Wahl transzendentaler Anstze sind. Die Aufnahme westlicher Ressourcen erleichterte im Wesentlichen auch den Austausch zwischen stlicher und westlicher Literatur. Im Jiao Zhifeis These (2012) wird ein poetischer Essy von Haizi, Der Dichter, den ich liebe, Hlderlin, als Ausgangspunkt genommen und er kombiniert durch die verschiedenen Naturimages im Gedicht ein einfhlsames Verstehen und Akzeptanz, wie in der Poesie von Haizi ausgedrckt, gegenber Hlderlins, indem sie eine lndliche Utopie schaffen. Ausgehend von den obigen Ausfhrungen wird die vorliegende Arbeit die in den Lyrik von Haizi und Hlderlin immer wieder verwendete Flusssymbolik als Durchbruchspunkt nehmen, durch eine spezifische Analyse und Kombination der historischen und kulturellen Faktoren ein Fenster zum Geist der beiden Dichter ffnen und die wesentlichen Unterschiede und Merkmale der stlichen und westlichen Literatur erkunden.

2. 研究的基本内容、问题解决措施及方案

Methodisches VorgehenUm eine eingehendere Recherche vorzubereiten, lsst sich die Literaturforschungsmethode verwenden. Beschaffung von Informationen durch Literaturrecherche entsprechend dem Forschungsthema, um ein umfassendes und richtiges Verstndnis des Dichters, seiner Werke sowie des aktuellen Forschungsstandes zu erlangen. Obendrein mssen wir den nationalen Charakter in der deutschen und chinesischen Lyrik, unterschiedliche Interpretation desselben Images usw. richtig verstehen. Deshalb ist die vergleichende Forschungsmethode zu verwenden.Schlielich wird die summarische Induktionsmethode verwendet, um die erhaltene Informationen zusammenzufassen. Es gibt enge Verbindungen zwischen den Disziplinen und sie knnen in der Forschung oft nicht getrennt werden. Durch die interdisziplinre Forschungsmethode integrieren Literatur und Philosophie zu einem Ganzen. In der vorliegenden Arbeit wird bei der Analyse und Vergleich auch auf eines der wichtigsten Prinzipien von Gadamers Hermeneutik (Apel, Karl Otto,1963) die von ihm vertretene Geschichtlichkeit des Denkens Bezug genommen. G. hlt dafr, dass ein wirklich historisches Denken mit seiner eigenen Geschichtlichkeit denken msse, auf deren Grundlage Analyse der Gedichten sich auf den Standpunkt einer vergangenen Epoche bzw. Kultur zurclverstehen werden kann.Voraussichtliche Schlussfolgerungen Bei der Untersuchung von Fluss-Image ist es wichtig, die "Seele hinter der Landschaft" zu erfassen. Was ich mit meiner Arbeit herauszufinden versuche, ist nicht die Vermittlung der bloe sthetischen Wert, sondern die spirituelle Bedeutung des sthetischen Objekts. Die hervorragende Formbarkeit des Fluss-Images bringt uns mehrere Mglichkeiten, die geistige Welt des Dichters zu interpretieren.In seinen langen Gedichten zeigt Haizi seinen Versuch, den Geist des Ostens und des Westens zu vershnen. Durch die Bildsprache des Flusses knnen wir suchen, dass Heizi die poetischen Charakteristika von Ost und West berspannt, inklusive seiner Gedanken ber Leben und Existenz wie Hlderlin, nach Poesie und Wahrheit zu streben. Und obwohl er die kulturellen Erfahrungen von Ost und West vermischt, hat und vertieft er auch die traditionelle stliche sthetik. In dieser Arbiet hoffe ich, durch Vergleichen des Images Fluss die Resonanz zwischen den Seelen von Haizi und Hlderlin zu finden, die Zeit und Raum transzendiert. Der Kulturvergleich des Differenz-Suchens hilft, die differentielle Vielfalt der Kulturen zu erkennen. Aus der vergleichenden Perspektive von Ost und West lassen sich vielleicht noch weitere Unterschiede finden, z.B. ob das Bild des Flusses in Hlderlins Dichtung eher die schpferische und gttliche Herrlichkeit der westlichen romantischen Dichtung widerspiegelt. Und ob der "Fluss" in Haizis Poesie eher das ontologische Konzept der traditionellen chinesischen Poetik widerspiegelt, wie andere traditionelle chinesische Poesie.